Il valore dell'arco nelle forme umane. Devozione e adorazione
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The Annunciation Frederick James Shields (1833–1911) Manchester Art Gallery
È dell'arco come forma in sé produrre vibrazioni nuove allo spazio esterno e nella cassa di risonanza dell'anima che è il torace e da qui tutto il corpo.
Il primo esempio rudimentale di arco è stato la fionda contrassegnata da un legnetto a forma di Y. L'Y prima di essere una lettera è stata un simbolo che ha portato l'uomo ad altre definizioni molto evolute fino a muovere verso la definizione rappresentativa del calice. La Y è il simbolo del ricongiungimento della doppia via presente in un unico essere. È ascendente e discendente. In forma discendente rappresenta la dualità iniziale risolta nell'Uno. Altrimenti, in forma ascendente parla dello sdoppiamento che arriva a comprendere l'iniziato in cammino, tra realtà profana e fenomenica, e Verità. La Verità la si trova nell via di destra, l'altra in quella di sinistra che coincide con l'ombra della luce a cui l'uomo ha assegnato diversi significati.
Prima dell'Homo Erectus l'immagine di arco era colta ma senza alcuna azione di riflessione condotta dal pensiero, nella Natura. Il movimento oscillatorio di foglie e rami, l'insenatura, l'ingresso della caverna suggerivano l'arco ma l'uomo rimaneva passivo a guardare, in quanto preso da altre preoccupazioni come la sopravvivenza anche alimentare attraverso il procacciamento di cibo, e come la riproduzione. Con l'Homo Erectus si ha la svolta. E la svolta avviene attraverso l'osservazione del proprio corpo non come rigido, plastico. Il primo repertorio di forme fiorisce allora, dando vita in serie a tutto un percorso per gradi di ulteriore evoluzione su cui s'interrogano e confrontano gli studiosi odierni. Flettersi per nascondersi e cacciare, così come per accudire e proteggere è avvenuto consequenzialmente alla sperimentazione della posizione in verticale della spina dorsale. Ed è stato allora che l'uomo ha perso la coda portandosi a distanziarsi definitivamente dagli ominidi e dai primati.
Nei primi esempi di graffiti e pittura rupestre pervenutici troviamo ancora una certa rigidità nelle forme rappresentate, conseguenza di una lungo trascorso che ha lasciato un imprinting nella genetica interiore. La flessibilità è fondamentale anche nello sviluppo della manualità e della concezione e comprensione estetica di una qualsiasi opera, così come nello sviluppo di una sensibilità più profonda e tendente al Sacro. Lo vediamo nei neonati quanta influenza ha nel loro sviluppo fisico e motorio, così come cerebrale l'incontro con la visione della luce.
L'arco come primitivo strumento di caccia e poi l'osservazione degli astri e la curvatura che essi compiono sul piano dell'orizzonte fino a scomparire al di sotto, hanno orientato l'uomo verso l'apprendimento del bello dall'interno, sviluppando una nuova coscienza che li ha portati verso la percezione di Dio. Le sculture e l'architettura sacre, così come la pittura che rappresenta santi e angeli in adorazione, come anche la riproduzione della Sacra Famiglia in un triangolo ovale sono l'espletamento e il risultato di un mirabile percorso di conoscenza e approfondimenti che ha permesso all'uomo di esprimere e di esprimersi con gradi di sensibilità sempre maggiori, raggiungendo vette altissime.
Responsabile del Supplemento di Cultura "La finestra sullo Spirito" del quotidiano online "ilCentroTirreno.it"
Docente della Federiciana Università Popolare, Specializzata in Discipline Esoteriche, Antropologia, Eziologia e Mitologia, ha partecipato in qualità di relatrice a convegni e conferenze.
Ha pubblicato le seguenti opere: “Il canto di Yvion - Viaggio oltre il silenzio” prima edizione Wip Edizioni 2003, seconda edizione Ma.Per. Editrice 2014. Il romanzo “Storia di Ilaria e della sua stella” Edizioni Akroamatikos 2008. La raccolta di racconti per ragazzi “Storie di pecore e maghi” Ed. Albatros 2010. Il romanzo “Il solco nella pietra” Editore Mannarino 2012. Il saggio antropologico “Nel ventre della luce” Carratelli Editore 2014.
