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Siamo soliti concepire il logos al singolare nella sua complessità di significati. Logos dalla cui radice deriva anche Lingua è un termine prettamente greco che esprime più di tutti il pensiero più maturo della cultura ellenica.
Il Logos è il Principio, è più di un termine usato come strumento espressivo. È il tutto e l'origine che acquistano valenza in chi lo intende nella sua profondità.
"Al principio era il Logos" ma il Logos è anche la coincidenza del Principio con il tempo e l'Assoluto. È un'identità che troverà valore d'ispirazione nello Gnosticismo a proposito della dimensione cristica trasferita nei Vangeli apocrifi detti appunto gnostici.
I logoi al plurale li ritroviamo inerenti alla scrittura tramandataci da Erodoto a cui va il merito di far incontrare nella storia l'humus culturale di una civiltà con i fatti realmente accaduti. Se il mondo greco attraverso il Mito ci ha trasmesso il resoconto animico a riguardo della guerra di Troia riportata da Omero, Erodoto attraverso i Logoi ci porge la sensibilità dei popoli trattati, non soffermandosi sugli avvenimenti e limitando la loro costruzione cronacistica. Altro è il lavoro di Tucidide più scientifico, per quanto scientifici si potesse essere all'epoca. Comunque d'impostazione diversa.
Il Medioevo si nutre di miti, storie e racconti che andranno a comporre il patrimonio collettivo popolare non solo per l'analfabetismo diffuso. In questo si ravvisa il bisogno di aprirsi e accostarsi alle culture lontane, pur mantenendo fede alle proprie convinzioni. È questo il motivo che ha spinto il Romanticismo a recuperare il Medioevo e a riconoscersi in esso. Certo, il Medioevo tra aneddoti e superstizioni ha porto ai secoli successivi una vasta produzione di trame poi di volta in volta rimaneggiate e ha posto le basi a quella che definiamo identità di popolo. Il Medioevo seppur con le sue mille contraddizioni è l'epoca del contatto dell'uomo con la sua dimensione ancestrale determinata dalle due pulsioni esatte e contrarie, paura e desiderio. Se Dante ha utilizzato lo strumento dell'allegoria per rendere visibile e concepibile la sua sapienza attraverso la Divina Commedia, il Medioevo tutto ruota attorno all'approccio in chiave simbolica dell'uomo alla realtà. Non a caso il simbolo è la manifestazione espressiva degli archetipi fondanti il background culturale ancestrale dell'uomo.
Altro tema recuperato dal Romanticismo a riguardo del Medioevo è quello dei Nostoi magistralmente raccontati da Omero a proposito della guerra di Troia. I Nostoi medievali traggono origine dall'amore per la patria e per la propria famiglia, valori sentiti e rispettati dal buon cavaliere. In un tempo contraddistinto da sanguinose battaglie contro civiltà diverse e pagane, il nostos medievale porta avanti un'immagine forse troppo idilliaca e poco rispondente al vero a proposito dei rapporti marito e moglie. La riverenza verso la propria Domina era di pochi. I tradimenti imperversavano e i figli bastardi servivano a stringere altre necessarie alleanze con popoli o signori periferici rispetto al proprio dominio. Su questo poggia una forte incongruenza tra realtà e racconto. Quest'ultimo lo ritroviamo ben confezionato e reso nella narrazione della romanza medievale che ispirò il nome Romanticismo.
Nella romanza le peregrinazioni che si trova costretto a vivere il cavaliere prima di ricongiungersi alla famiglia, contengono vere e proprie prove inizatiche a cui si sottopone e che lo formeranno. Si veniva forgiati con l'educazione e col sangue in continua vicinanza con la morte, e le cosiddette fughe amorose sarebbero pure giustificabili. Meno lo sono gli atteggiamenti violenti e irriguardosi verso la propria consorte diffusi non solo nei ceti bassi. Anzi, li ritroviamo soprattutto nella nobiltà. Non mancavano le relazioni coniugali virtuose nonostante i matrimoni combinati che erano all'ordine del giorno e che spesso fomentavano racconti di puerile dileggio nei confronti del malcapitato o viceversa della malcapitata.
La rosa era il fiore del Medioevo. La domina era per tradizione tenuta a lavare i piedi al marito di ritorno da un lungo viaggio o da una dura battaglia. L'infusione avveniva in una bacinella di acqua profumata ai petali di rosa ed era preparata dalla serva più intima. Così come sempre la moglie era tenuta a togliere stivali e calzari al marito prima del sonno notturno, nella loro camera privata.
Responsabile del Supplemento di Cultura "La finestra sullo Spirito" del quotidiano online "ilCentroTirreno.it"
Docente della Federiciana Università Popolare, Specializzata in Discipline Esoteriche, Antropologia, Eziologia e Mitologia, ha partecipato in qualità di relatrice a convegni e conferenze.
Ha pubblicato le seguenti opere: “Il canto di Yvion - Viaggio oltre il silenzio” prima edizione Wip Edizioni 2003, seconda edizione Ma.Per. Editrice 2014. Il romanzo “Storia di Ilaria e della sua stella” Edizioni Akroamatikos 2008. La raccolta di racconti per ragazzi “Storie di pecore e maghi” Ed. Albatros 2010. Il romanzo “Il solco nella pietra” Editore Mannarino 2012. Il saggio antropologico “Nel ventre della luce” Carratelli Editore 2014.
